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中国玉器

中国古玉器不仅有着8000多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品、古玉器之所以成为重要的文物、构成中国玉文化体系。

 中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能。宗教功能、经济价值和装饰功能。

 古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

 在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有 “君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用6种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方”。

 古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是财富的象征；商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法；清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

 玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

 在中国玉器上述5种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他3种价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。 

玉器---统治权力的象征 

 据范文澜著的《中国通史简编》中介绍，早在七千年前河南渑池仰韶村的仰韶文化可能是黄帝族文化的一个遗址。河南安阳县后岗下层的仰韶文化可能是炎帝族文化的一个遗址（因为有红陶）。史载黄帝轩辕氏始制"冕旒垂玉"，将当时最有"价值"、最"美"的玉权为己有，将公共资料作为自己的财富搞个人崇拜，破坏了原始社会人类对于生产资料的社会公有制。史记黄帝"合符釡山君执镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧。标志着原始社会已经崩溃，奴隶制社会已经产生，玉器已成为统治阶级权力的象征。

　　民国著名地理学家，玉专家章鸿钊所著的《石雅》引说文玉部写道：天子用全，纯玉也。上公用駹，四玉一石。侯用瓒，三玉二石。伯用将，二玉三石。 

秦、汉、晋、唐各代都有严格的用玉制度。

　　秦始皇废诸侯，弃旧制，但秦始皇在位第三年即去泰山封山埋玉，二十八岁时又渡江沈璧（江即济川），又用玉制传国玺，在这高五寸五分方四寸蟠螭钮的国玺上刻虫篆文八字"受命于天即寿永昌"。

　　汉代由夏商周三代的封圭制转变为封玺印制和冕旒制"印有金、银、铜等级之分冕旒有天子前四寸、后三寸、白珠为旒十二，三公诸侯前四寸、后三寸、青玉珠为旒七，卿大夫有前无后，黑玉珠为旒五之别。

　　晋代天子除继用封玺制和冕旒制外还采用佩玉制。天子佩玉垂珠，太子佩瑜玉（瑜即红），诸侯佩山玄玉（玄即黑），三夫子佩于田玉（于田玉象征白），九嫔佩采玉（采即花）郡公侯县佩水苍玉（水苍即青）。

　　唐带天子佩白玉，诸侯一品佩山玄玉，二品至五品佩水苍玉。在唐代还有"虎符、鱼符、龟符制"。唐高祖避祖李虎、废除虎符改为鱼符。武则天时改为龟符。中宗初年又改为鱼符。符分左右两半，字都刻于符阴，上端有一"同"字，侧刻"合同"两半字，首有孔可以系佩，又可用于发兵，又是过宫殿门和城门的通行证，五品以上官佩带，符分玉、金、银、铜。

　　从黄帝到秦、汉、晋、唐各代严格的用玉制度说明了玉器在奴隶社会和封建社会是统治阶级权力的象征。